English+GermanWikipedia - /page/entry.mu

Micron Document

<!DOCTYPE html>

<title>Rāfida</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Rāfida</span></h1>

</header>

</div>

<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p><b>Rāfida</b> (<a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">arabisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">رافضة</bdi></bdo>, <a href="DIN_31635" title="DIN 31635">DMG</a> <i><span lang="ar-Latn" style="font-style:italic">rāfiḍa</span></i> ‚Ablehner‘, daneben werden auch die Pluralformen <i>rawāfiḍ</i> oder <i>arfāḍ</i> verwendet) ist ein <a href="Polemik" title="Polemik">polemisches</a> <a href="Kollektivum" title="Kollektivum">Kollektivnomen</a>, das seit dem achten Jahrhundert für bestimmte <a href="Schiiten" class="mw-redirect" title="Schiiten">schiitische</a> Gruppen, insbesondere die <a href="Imamiten" title="Imamiten">Imamiten</a>, verwendet wird. Auf Deutsch wird der Begriff üblicherweise mit Rāfiditen wiedergegeben. Die religiös-politische Einstellung der Rāfiditen wird auf Arabisch auch als <i>Rafd</i> (<i>rafḍ</i>) bezeichnet.

</p><p>Der Begriff <i>Rāfida</i> wurde zunächst nur im Rahmen innerschiitischer Auseinandersetzungen verwendet, und zwar für diejenigen Schiiten, die im Jahre 743 nicht bereit waren, den <a href="Aliden" title="Aliden">Aliden</a> <a href="Zaid_ibn_Ali" class="mw-redirect" title="Zaid ibn Ali">Zaid ibn ʿAlī</a> bei seinem Aufstand gegen die <a href="Umayyaden" title="Umayyaden">Umayyaden</a> zu unterstützen. Hintergrund war, dass Zaid sich weigerte, wie sie die beiden ersten Kalifen <a href="Ab%C5%AB_Bakr" title="Abū Bakr">Abū Bakr</a> und <a href="%CA%BFUmar_ibn_al-Chatt%C4%81b" title="ʿUmar ibn al-Chattāb">ʿUmar ibn al-Chattāb</a> zu verfluchen. Den Namen „Ablehner“ (<i>Rāfiḍa</i>) erhielten sie, weil sie Zaid ibn ʿAlī ablehnten.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Aus dem polemischen Vokabular der <a href="Zaiditen" title="Zaiditen">Zaiditen</a>, also den Anhängern von Zaid ibn ʿAlī, fand der Begriff später Eingang in die <a href="Sunniten" title="Sunniten">sunnitische</a> <a href="H%C3%A4resiographie" title="Häresiographie">Häresiographie</a>. Hier wurden damit jene Schiiten bezeichnet, die im Gegensatz zu den gemäßigten Zaiditen das <a href="Imamat" class="mw-redirect" title="Imamat">Imamat</a> der beiden ersten Kalifen Abū Bakr und ʿUmar verwarfen,<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> aber andererseits in ihrer Verehrung der schiitischen <a href="Imam" title="Imam">Imame</a> nicht so weit gingen wie die <a href="Ghul%C4%81t" title="Ghulāt">Ghulāt</a>. <a href="Al-Dschahiz" class="mw-redirect" title="Al-Dschahiz">Al-Dschahiz</a> verfasste mit seiner Schrift <i>al-ʿUthmānīya</i> im 9. Jahrhundert eine Widerlegung der Ansichten der Rāfiditen.

</p><p><a href="Ab%C5%AB_l-Hasan_al-Asch%CA%BFar%C4%AB" title="Abū l-Hasan al-Aschʿarī">Abū l-Hasan al-Aschʿarī</a> widmete den Rāfiditen ein eigenes Kapitel in seinem <a href="Doxographie" title="Doxographie">doxographischen</a> Werk <i>Kitāb Maqālāt al-islāmīyīn</i>. Dort erklärt er, dass die Rāfiditen sich darüber einig seien, dass der Prophet <a href="%CA%BFAl%C4%AB_ibn_Ab%C4%AB_T%C4%81lib" title="ʿAlī ibn Abī Tālib">ʿAlī ibn Abī Tālib</a> zu seinem Nachfolger bestimmt und dies auch publik gemacht habe. Die meisten <a href="Sah%C4%81ba" title="Sahāba">Prophetengefährten</a> seien aber dadurch, dass sie sich nach dem Tod des Propheten nicht danach richteten, in die Irre gegangen. Zu ihren Lehren gehöre auch, dass das Imamat nur durch Designation (<i>naṣṣ</i>) und Festsetzung (<i>tauqīf</i>) zustande komme und auf Verwandtschaft beruhe. Der Imam könne im Zustand der <a href="Taq%C4%ABya" title="Taqīya">Taqīya</a> sagen, dass er kein Imam ist. Die Rāfiditen hätten außerdem den <a href="Idschtih%C4%81d" title="Idschtihād">Idschtihād</a> für ungültig erklärt und behauptet, dass der Imam immer der allerbeste der Menschen sein müsse. ʿAlī habe in allen Situationen das Richtige getan und nie bei einer religiösen Angelegenheit einen Fehler gemacht.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> al-Aschʿarī rechnet den Rāfiditen eine ganze Anzahl von Untergruppen zu, darunter die <a href="Kais%C4%81n%C4%ABya" title="Kaisānīya">Kaisāniten</a>, die <a href="Ismailiten" title="Ismailiten">Ismailiten</a> und die <a href="Qarmaten" title="Qarmaten">Qarmaten</a>.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Unter den rāfiditischen Autoren, die er auflistet, nennt er an erster Stelle <a href="Hisch%C4%81m_ibn_al-Hakam" title="Hischām ibn al-Hakam">Hischām ibn al-Hakam</a>.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>In der Zeit des <a href="Seldschuken" title="Seldschuken">seldschukischen</a> Herrschers <a href="Tughrul_Beg" title="Tughrul Beg">Tughrul Beg</a> (gest. 1063) ließ dessen <a href="Wesir" title="Wesir">Wesir</a> al-Kundurī die Rāfiditen in <a href="Chorasan" title="Chorasan">Chorasan</a> öffentlich auf den <a href="Minbar" title="Minbar">Kanzeln</a> verfluchen.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Bis heute spielt der Begriff eine wichtige Rolle in der <a href="Beziehungen_zwischen_Sunniten_und_Schiiten" title="Beziehungen zwischen Sunniten und Schiiten">sunnitischen Polemik</a> gegen die <a href="Zw%C3%B6lfer-Schia" title="Zwölfer-Schia">Zwölfer-Schia</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Ab%C5%AB_l-Hasan_al-Asch%CA%BFar%C4%AB" title="Abū l-Hasan al-Aschʿarī">Abū l-Ḥasan al-Ašʿarī</a>: <i>Kitāb Maqālāt al-islāmīyīn wa-ḫtilāf al-muṣallīn</i>. Ed. <a href="Hellmut_Ritter" title="Hellmut Ritter">Hellmut Ritter</a>. 2. Aufl. Franz Steiner, Wiesbaden 1963. S. 16–64. <a rel="nofollow" class="external text" href="https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:gbv:3:5-29535/fragment/page=00000056">Digitalisat</a></li>

<li><a href="Josef_van_Ess" title="Josef van Ess">Josef van Ess</a>: <i>Theologie und Gesellschaft im 2. und 3. Jahrhundert der Hidschra. Eine Geschichte des religiösen Denkens im frühen Islam</i>. 6 Bde. Berlin: De Gruyter 1991–97. Bd. I, S. 272–403.</li>

<li><a href="Etan_Kohlberg" title="Etan Kohlberg">Etan Kohlberg</a>: <i>The Term Rāfiḍa in Early Imāmī Shīʿī Usage</i> in <i>Journal of the American Oriental Society</i> 99 (1979) 1–9.</li>

<li>Etan Kohlberg: „al-Rāfiḍa“ in <a href="The_Encyclopaedia_of_Islam._New_Edition" class="mw-redirect" title="The Encyclopaedia of Islam. New Edition">The Encyclopaedia of Islam. New Edition</a> Bd. VIII, S. 386b–389a.</li>

<li><a href="William_Montgomery_Watt" title="William Montgomery Watt">William Montgomery Watt</a>: „The Rāfiḍites: A Preliminary Study“ in <i>Oriens</i> 16 (1963) 110–121.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Belege">Belege</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">al-Ašʿarī: <i>Kitāb Maqālāt al-islāmīyīn wa-ḫtilāf al-muṣallīn</i>. 1963, S. 65, Zeile 9f.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Siehe al-Ašʿarī: <i>Kitāb Maqālāt al-islāmīyīn wa-ḫtilāf al-muṣallīn</i>. 1963, S. 16, Zeile 10f.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">al-Ašʿarī: <i>Kitāb Maqālāt al-islāmīyīn wa-ḫtilāf al-muṣallīn</i>. 1963, S. 16f.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">al-Ašʿarī: <i>Kitāb Maqālāt al-islāmīyīn wa-ḫtilāf al-muṣallīn</i>. 1963, S. 18–23, 26.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">al-Ašʿarī: <i>Kitāb Maqālāt al-islāmīyīn wa-ḫtilāf al-muṣallīn</i>. 1963, S. 63.</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. <a href="Ibn_al-Ath%C4%ABr" title="Ibn al-Athīr">Ibn al-Athīr</a>: <i>al-Kāmil fī t-tārīḫ.</i> Ed. Muḥammad Yūsuf ad-Daqqāq. 11 Bde. Dār al-kutub al-ʿilmīya, Beirut, 1987. Bd. 8, S. 365. <a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/stream/Alkamil_Fi_Tarikh/kamilt08#page/n364/mode/2up">Digitalisat</a></span>

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

Dieser Artikel wurde von <a class="external text" title="Zuletzt bearbeitet am 2025-08-06" href="https://de.wikipedia.org/wiki/?title=R%C4%81fida&oldid=258648297">Wikipedia</a> herausgegeben. Der Text ist unter <a class="external text" href="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de">Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0</a> verfügbar, sofern nicht anders angegeben. Für die Mediendateien können zusätzliche Bedingungen gelten.

</div>

</div></div>

</div>

</main>

</div>

</body></html>